Sociologia del derecho

La sociología del derecho, también conocida como «Sociología Jurídica», es aquella rama que estudia el origen, la diferenciación, la aplicación, las transformaciones, los problemas, la eficacia y todo aquello concerniente a las relaciones entre el derecho y la sociedad.

Los orígenes de la sociología jurídica pueden rastrearse hasta las obras de los clásicos, a saber, Max Weber, Émile Durkheim y Karl Marx. Algunos precursores modernos son Rudolph Von Ihering, Francois Gény, Eugene Ehrlich, Jean Carbonnier, Georges Gurvitch, Roscoe Pound, Axel Hägerström y Renato Treves. Un desarrollo inigualable le han dado a la sociología jurídica Max Weber y Niklas Luhmann, especialmente este último con sus obras Gesellschaft der Gesellschaft y Gesellschaft und Recht

Así como todas las Ciencias sociales parten de la dimensión social del ser humano, la Sociología ocupa una posición de globalidad respecto de las demás, por cuanto su objeto viene constituido por la sociedad tomada en su conjunto, concebida como una colectividad integrada a su vez por una diversidad de grupos e instituciones que se interrelacionan insertos en una pluralidad de entornos (político, económico, jurídico, ético, religioso, cultural, etc.)

tiene por objeto el conocimiento de los fenómenos jurídicos en cuanto fenómenos sociales. Es decir, a la Sociología jurídica le interesa el modo en que la sociedad ejerce y recibe su influencia del Derecho entendido como un conjunto normativo, no el estudio de la estructura interna y funcionamiento de este o del cuadro de valores que lo sustenta y legitima.

Marx y Engels en sus principales obras que el derecho es una super estructura que viene determinada en ultima instancia por la infraestructura económica de la sociedad. La teoría del derecho de Marx y Engels es apenas algo más qué» observaciones» diseminadas en obras escritas con objetivos muy alejados del análisis jurídico, lo que puede aplicarse a Lenin. Por su parte, los ámbitos jurídicos ignoraron totalmente estos trabajos hasta las primeras décadas de este siglo; cuando aparece, lo hace como sustento del «derecho social», y su influencia- es exclusivamente en las obras de los economistas. Según la Ideología alemana, en cita común pero necesaria en el momento de precisar la opinión de estos autores sobre el tema que nos ocupa, «la organización social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos; Pero éstos, no como puedan presentarse ante la imaginación propia oajena, sino tal y como realmente son; es decir, tal y como actúan y como producen materialmente, y por lo tanto, tal y como desarrollan sus actividades bajo determinados límites, premisas y condiciones materiales, independientes de su voluntad. Las representaciones, los pensamientos, el comercio espiritual de los hombres, se presentan todavía aquí como emanación directa de su comportamiento material. Y lo mismo ocurre con la producción espiritual, tal y como se manifiesta en el lenguaje de la política, de las leves y de la moral, de la religión, de la metafísica, de un pueblo

“La ‘globalización’ está en boca de todos; la palabra de moda se transforma rápidamente en un fetiche, un conjuro mágico, una llave destinada a abrir las puertas a todos los misterios presentes y futuros. Algunos consideran que la ‘globalización’ es indispensable para la felicidad; otros, que es la causa de la infelicidad. Todos entienden que es el destino ineluctable del mundo, un proceso irreversible que afecta de la misma manera y en idéntica medida a la totalidad de las personas. Nos están ‘globalizando’ a todos; y ser ‘globalizado’ significa más o menos lo mismo para todos los que están sometidos a ese proceso.” Zygmunt Bauman

la intensificación y complejidad de las relaciones sociales, económicas, culturales y políticas, desde lo local hasta lo global, afectan de manera radical al fenómeno jurídico. Las teorías imperantes del derecho, como el positivismo jurídico, resultan deficientes e inadecuadas para acercarse a la relación entre globalización y derecho. Nuestro presente, sin duda, vive un momento de «transformación» y de «ruptura», donde los dogmas de ayer, como aquel según el cual el Estado equivalía al derecho, están en crisis.

EL MULTICULTURALISMO es el estado final de un proceso natural o artificial (por ejemplo, la inmigración legalmente controlada) y se produce en una escala nacional grande o en una escala menor dentro de las filosofía política involucra ideologías y políticas que varían ampliamente,¹​ que van desde la defensa de la igualdad de respeto a las diversas culturas en una sociedad, a las políticas de promoción del mantenimiento de la diversidad cultural, a las políticas en las que las autoridades abordan a las personas de diversos grupos étnicos y religiosos según al grupo al que pertenecen

promueve el mantenimiento del carácter distintivo de las culturas múltiples a menudo se contrasta con otras políticas de asentamiento como la integración social, la asimilación cultural y la segregación racial. El multiculturalismo ha sido descrito como una «ensaladera» y un «mosaico cultural» en contraste con el crisol de razas

• La sociología del derecho, es una rama de la sociología general, que tiene por objeto el estudio de fenómenos sociales y jurídicos.
• El derecho solo existe en virtud de la sociedad, por ello, todos los fenómenos sociales son fenómenos jurídicos, y además existe lo social «no jurídico» formado por la costumbre o usos sociales.
• La sociología jurídica, respecto al derecho debe tratar de cumplir una doble finalidad, una función científica (teórica) y una función práctica (aplicación.

BIBLIOGRAFÍA

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